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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    隐然自寓。”是的,这些话既是刘勰对诸子之文的评价,也是自己为文的自视之见。赞语更是把锦绣文章视为大丈夫顶天立地必不可缺的德行,一个不是对自己文章学问怀有充分自信的人,是不会写出这样气冲云霄的话来的。...

    杨文虎

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    多的,也接受别人对自己的奉承,陶醉于虚幻的妄想里。但是,到了夜阑人静,筵席已散,一切的喧闹止息,大地复归于沉寂的时候,你,这个心中唯名利是图的人,卸下了白天的伪装-笑脸、自信、妙语如珠,陷入了惶恐不安...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    ═未得定时,希望得定,心中有所执取,便永远不能得定。  2.疑心═既已得定,又缺乏自信,怀疑定境的真假,一经想念,则定力全失。  3.惊怖心═见定中种种的相状,生大惊怖,立时从定中出,尔后即甚难入定。...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    转轮一般,从充满自信,到不断地受挫;从已肯定自己的教学方法,到几欲放弃。内忧外迫,屡仆屡起,谅解的人说师父螳臂挡车,不自量力,大都冷眼旁观,要等著看你如何翻滚;不谅解的人说师父标新立异或甘脆归为外道,...

    净元法师

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  • 净元法师著:止观入门

    只得湿润,唯反凹处干燥得无一水渍。一切众生也是一样,本来成佛的机缘应该相等的,但因有信、无信的无量差别,才造成了各各不同的种性。即自信己身有真如法的,就成为利根人,半信半疑的成为中下根人,不信的成为...

    净元法师

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  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    随逐不置,罔衰病之,适得疾病也,恐怖犹豫,自念言:『我初事佛,云何故复疾病也?』不能自信,   呼使至医师,医师卜问解除镇厌无益,遂使祷赛邪神,众过遂增,妖魅恶鬼,屯守其门,遂使丧衰死亡,不离门户,财产...

    不详

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  • 宗教是永恒的

    事,寄于教徒之恪守教诫”。“教人舍其自信而信他,弃其自力而靠他力”,远不如哲学之科学和进步,实际效果正好相反:教徒的道德水平较高,犯罪率较低。教徒的“行为准于教规。受教会之监督,不得自便。汉民虽号称...

    不详

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    误会,但语言究不如文字来得普遍,所以现在特来把一条一条的原因,写在下面,以便同有此疑问的人,得能却除胸中的疑团。虽我所说的不一定完全使每一个疑者都能满意,然而自信总有几条使人予以首肯。现在不妨就来试为...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(四)

    ,而佛学是借用内心——戒定慧。  (4)科学只是物质建设,而佛学却是心理建设。  ⑸科学经二人发明之后,大家便可照样去模仿制成;而佛学却是各做各的,“如人饮水,冷暖自知”,功夫境界,实由各人自信、自解...

    慈航法师

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    恣欺谩,幽明纷杂乱,人鬼更相残。秦皇虽笃好,汉武洪其源,自从二主来,此祸竟连连。木石生怪变,狐狸骋妖患,莫能尽性命,安得更长延。……人生处万类,知识最为贤,奈何不自信,反欲从物迁。往者不可悔,孤魂抱深冤...

    不详

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